9、大部份的痛苦，都是不肯离场的结果，没有注定的不幸，只有死不放手的执着
很多人，都不理解我，觉得我一直在找寻什么，一直在找寻一个优质男把我的孤独结束
其实错了，我的内心一直在找寻属于我自己认可的爱，不管他是什么出生，不管他经历过什么，不管他是贫穷还是富裕，不管他来自何方将去向何方，不管他是否英俊和才气逼人，只要他能带给我来自生命的悸动，能丰实我的生命，能带给我生命无穷的快乐，我都会紧抓着这份爱不放手
它们的头发四散开去，除了头发别无所有
是的，枝子看上去毫无选择，就象人的头发也不能不选择在脑袋上生长一样
我也看不到树的表情，因为一棵树，我找不到那一点可以我来说明一张脸是什么
当那些叶子有了绿的颜色时，也和人是一样是有生机的
一种可以不必到处走动的伫立
在严家炎的学术生存中，他觉得写稿最劳累、投时髦间最长的一项工程是《华夏新颖演义派别史》，这与期间他控制北京大学华文室主任的处事不无联系
《华夏新颖演义派别史》是新华夏此后该学术范围的第一该书，没有其余同类汗青可供参考模仿，又诉求明显的原创性，必需贯串作家的创造和识见
书中阐明的八个派别都包括着作家的血汗，个中前期乡土派、“革新演义”派、社会领会派、后期放荡派都是由他定名的，新发觉派在被湮没几十年后，也被严家炎从新暴露出来
纵然如许，他并不扶助把接洽称作“分别派别”，由于派别是天然产生的客观生存，不是报酬田主观划出来的，更不该当给作者排座次
严家炎蓄意这部演义派别史能展现出各别派别之间既比赛又互补的情景，进而表露出扑朔迷离的立体联系，他从来遵照着从编写《华夏新颖文艺史》此后的规则：有一分资料说一分话
首先严家炎写稿这部文章的能源来自于60岁月后期编讲义时的推敲，在1962年进行的“华夏新颖文艺史大纲计划会”上，吴组缃教师谈话时说：“刘呐鸥写的演义我读不懂
”这惹起了严家炎的提防，不久后，他从唐弢何处借来《城市得意线》来读，才领会到它真的有些更加，所以有了爱好对刘呐鸥范围的几位作者举行接洽，写就了对于新发觉派演义的舆论
在他可见，新发觉派演义的重要特性是在赶快的节拍中展现半附属国城市的病态生存，蓄意探求主观发觉回忆，对演义情势本领把戏创新，创造了一种发掘潜认识、隐认识的情绪领会演义
这个派别纵然在目标上有少许题目，但仍不啻为第一个真实在演义范围把新颖主义本领向前促成的独力派别
3、水凉了还可以喝，心凉了说快乐都显得落寞
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