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如果说特拉维夫代表现代的话，耶路撒冷则代表了古老，两个城市的风格差异之大，感觉象是两个国别
甚至从街上行人的着装、言谈举止上都有这种明显的差别
特拉维夫的居民着装流行、随意，表情十分轻松，无拘无束；而耶路撒冷的居民更多地保留传统装束或正统的西装，路上的行人来去匆匆，不苟言笑，表情庄重而神秘
我们穿梭于这两城之间时，受到这种环境氛围的影响，会下意识地调整自己的行为举止，尤其在耶路撒冷老城的三个教区内穿行时，要小心谨慎，生怕冒犯了什么教规
为“中国的绿珍珠”输入生命之源的是奇妙的坎儿井
有人将坎儿井与长城、运河相媲美而并称为我国古代三大工程
在吐鲁番杨公祭的戈壁滩上，我们不时看见一堆一堆的圆土包，错落有致地伸向绿洲
偶尔还可见到深入沟渠之中的潺潺流水，沟渠两侧的绿色灌木丛连成一线，与周边的砾石戈壁形成鲜明的对照
导游告诉我们，圆土包就是坎儿井的竖井口，那些沟渠则是坎儿井的地面渠道
坎儿井由竖井、地下渠道、地面渠道和涝坝(即小型蓄水池)四部分组成
竖井是为了通风和挖掘、修理坎儿井时提土之用
这是当地人民自西汉之始的创造
吐鲁番的坎儿井数量达千条，总长约5000公里
吐鲁番北部的博格达山和西部的喀拉乌成山，每当夏季来临，就有大量的融雪和雨水流向盆地，渗入戈壁地下，变成储量丰富的潜流，为开挖坎儿井提供了丰富的水源
由于坎儿井主要是在地下暗渠输水，不受季节和风沙的影响，蒸发量小，流量稳定，可以长年自流灌溉，十分适应当地的需要，成为“火洲”吐鲁番的生命之泉
总有那么一个已经，是叫你回顾起来痛并痛快着；也总有那么一段流年，是叫你今世都没辙再简单去超过的
溪口雪窦山是佛教名山，汉代文人孙绰曾以“陆上天台，海上蓬莱”这样的词句赞誉雪窦风光
早在晋代就有尼结庐山顶，名瀑布院；山上有资圣禅寺，宋时列入“五山十刹”，明时已是“天下禅宗十大名刹”之一
它是弥勒佛祖的修行道场，据说“放下屠刀，立地成佛”的典故即出于此
现代有人建议，在五台、普陀、峨眉、九华之外，加上雪窦，是为佛教五大名山，可见此山在佛教中的地位
雪窦山这样的名声响亮，早已让我心向往之，这次到了宁波，就等于到了它的家门口，如果不去，着实是件让人遗憾的事情
我到溪口的时候，已是上午十点，听停车场上拉客的旅游车主说，去雪窦山要下午才能回来，算一算时间，已经来不及，下午两点，我必须赶回宁波，三点钟有个采访，耽搁不起，只得望望近在咫尺的雪窦，暗叹自己与佛无缘
逛古城的时候，他和她有意无意的走在了我们的后面，每次回头去寻找他们的时候，总是看见她幸福的笑容，他牵着她的手，两个人漫步在游客中间，显得那么的和谐与快乐
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